第五百二十一章 颜氏家训 (第1/2页)
万里一飞篷。吟老丹枫。潮生潮落海门东。三两点鸥沙外月，闲意谁同。
一色与天通。绝去尘红。渔歌忽断荻花风。烟水自流心不竞，长笛霜空。
——《浪淘沙.秋江》张炎〔宋代〕
……
这一日风雨如晦，白复心有所感。
白复盯着右手被斩断的拇指，想到右手终身不能用剑，无限恨意涌上胸口。
白复心道：“永王李璘和妖女阿绮已死，杨亦蝉与我再无瓜葛。虽然如此，但罪魁祸首玄宗老儿和高力士都还健在，依然荣华富贵。
更可气的是，令我蒙羞，陷我牢狱的背后主使之人——杨国忠的三姨太尹凤蓝还逍遥法外。
除私仇外，自己还肩负睢阳万余将士的血海深仇。时任河南节度使的贺兰进明和都知兵马使的许叔冀见死不救，生生让尹子奇率领叛军将大唐将士饿死在睢阳城内。
此仇不报，非丈夫也！
我也当学一学独孤前辈，要以此剑术杀得天下枭雄俯首束手，贼寇妖孽骈首就戮！
纵横捭阖、睥睨天下！”
白复素来极重恩怨，胸襟殊不宽恕恢宏。当日手指被斩，武功被废，深牢大狱三年，险些命丧天牢。
当初，按师父青玄掌门和徐太傅指示，协助唐军剿灭叛军，拯救百姓于水火，那是大义所在，义不容辞。
此刻两京光复，叛乱平定，报仇雪恨之念再也难以抑制。
……
白复走入颜府，向颜真卿道：“大人，本想再多留几日，但我尚有几桩恩怨未了，暂且分别，日后再来向您继续求学。”
颜真卿知道分别在即，也不多劝。双方定下离开蒲州的日子。
送别当日，白复背负玄铁刀，身披敝袍，牵马出城。颜真卿亲自将白复送出蒲州城十里，一老一少，边走边谈。
颜真卿感慨道：“白少侠，大禹九鼎乃是天下神物，你能从中得到旷世奇缘必有缘故，切不可辜负上天之意。
巽坎两鼎虽无缘再见，你也不要过于遗憾。
正如我们学习碑文书法，很少有人整日埋头碑林。大部分人都是靠临摹石碑上的拓片来习练。
依老朽看，天下所有商周时期的青铜鼎、青铜器，都是大禹九鼎的拓片，包含着九鼎的讯息和秘密。
你做着古董生意，又能出入麟德殿和皇室大盈库，不妨从这些青铜器入手，看能否从中导引出真气，继续滋养巽坎两鼎真气。
你身上的真气乃是九鼎源头，真传法脉。这些青铜器内丝丝缕缕的气息，就如同江河湖海。千流万川，殊途同归，最终都会汇入大海。
除却九鼎真气，正如我此前嘱咐，道不能明言，却可转化。青铜器上的铭文，底部的图案，青铜编钟奏出的乐音，或多或少都能传达出大禹九鼎的奥秘。”
白复闻之，脑中花火一闪：“是啊，当日曲江赏花踏青，荥阳郑氏乐班的殷商青铜编钟就让自己心生感应。
当时，自己也动过用商周青铜器助力修炼的念头。后来一忙，竟然将此事忘了。这次回长安，必须尽快重启。”
颜真卿继续道：“商周时代通行的文字是大篆，除青铜器身的钟鼎文外，龟甲、兽骨上的甲骨文，石鼓上的石鼓文大部分也是用这种文字书写。
甲骨文，徐太傅已经教你了，我就不累述了。
我建议这次回长安，你可去凤翔郡看看陈仓石鼓。陈仓石鼓共有十件，每件高二尺，宽一尺多，重愈千斤。
陈仓石鼓乃是先秦石鼓，上面刻有最早的石刻篆字，被誉为‘篆书之祖’，是始皇帝一统六国前秦国使用的大篆。
陈仓石鼓文上承秦公簋铭文，下接李斯小篆，是大篆向小篆衍变期的过渡性字体，结体促长伸短，字形方正丰厚，笔触圆融浑劲，风骨嶙峋又俊逸风致，透露出秦灭六国前，老秦人强悍雄浑的力量感。”
白复闻之，道：“大人，按照我对周王室典藏史所刻残碑的考据，楔形文字乃是我们所知的最远古文字——‘神书体’，这种神书体是献给神灵的文字。
不知比这石鼓文如何？”
说罢，白复找来纸笔，将隐太子府邸和弘文馆内两块残碑上的楔形文字写给颜真卿。
颜真卿也是颇为好奇，但看完白复所书文字后，连连摇头，道：“
这些楔形文字年代肯定早于陈仓石鼓文。但是不是最远古文字，我不敢说。
据我所知，大禹在治水成功后，为歌颂自己的功绩，用奇特的古篆文，在天然峭壁上刻下一组文字。这组文字被誉为天书，也是献给昊天诸神的文字。
这些文字，无人认得，成为后世历代书法宗师毕生不解之谜。这些文字我见过拓片，形如蝌蚪，跟你所写的楔形文字完全不同。”
白复听罢，欣喜若狂，赶忙问这些古篆文的下落。
颜真卿回忆道：“大禹镌刻的这块石头，被称作《禹王碑》。人们发现它，是在南岳衡山七十二峰之岣嵝峰左侧的苍紫色石壁上，因此也被称作《岣嵝碑》。这应该是我们所知最古老的摩崖石刻，文字分九行，共七十七个字。”
白复赶忙记下，下定决心，日后要登衡山岣嵝峰，寻找《禹王碑》。
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