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第247章、杀鸡

  第247章、杀鸡 (第1/2页)
  
  河右之地,在凉州内一直都很特殊。
  
  自从河西之战后,汉武帝将归降的匈奴浑邪王、休屠王部落族人,内迁安置在陇西、北地、上郡、朔方与云中五郡后,重新填满河西走廊的人口成分也演变出独特的风格。
  
  那时,河西走廊除了残留的匈奴部落,还有逐渐渗透过来的羌人部落,以及戍守边地的将士卸甲归田。
  
  但成分比率最大的,却是“徙民实边,使远方无屯戍之事”的举措。
  
  大量的囚犯、罪吏、商贾或浪荡子等等,被强制迁来屯垦戍边,形成保存自身性命与为国构筑边关防线融为一体。
  
  这些人迫于生存,不可避免养成了“抱团取暖”的观念。
  
  后来,又有一些人通过耕读、军功或丝路利益发迹,形成豪右、大人、酋首等“强者称雄、弱者徒附”的形态。就如南中之地的“南人”一样,内部同气连枝自成一体,鲜与外部势力连通、不信任外人。
  
  哪怕后来汉献帝复置雍州刺史部,让凉州仅剩下河西走廊、金城与西平郡,河西同样与河湟不相容。
  
  羌胡杂陈,是凉州的特色。
  
  人们也历来以河西主胡、其余郡主羌氐来分隔。
  
  但河西的“胡”,并不是单纯的特指匈奴、月氏、秦胡等部落。
  
  而是但凡在河西走廊繁衍生息的非汉家黎庶,哪怕是迁徙而来的羌人部落,也都一并被称之为胡。
  
  如在武威与张掖二郡之间的卢水胡,得名的缘由是依着卢水流域繁衍生息,部落的构成可不仅仅是胡人。
  
  这种复杂的特性,让河西人们的奋争,大致可归类为四种。
  
  其一,是求温饱能继。
  
  黄沙遍地,唯有依着河流水域方能生存的地方,温饱问题尤其严峻。
  
  所有不想沦为徒附或奴仆的黎庶,还有饱受欺压的羌胡部落,都期盼着官府的苛捐杂税能少些,天灾人祸也少些,让他们在天增岁月中不饿死冻毙。
  
  其次,乃求立世信义。
  
  如盖勋,守臣子忠贞,不畏强权,有亢董卓之锐。
  
  如庞淯与杨丰等,心慕义士之节,义之所在,不惜性命而往。
  
  再次,乃求财问利之徒。
  
  如昔日董卓帐下部将郭祀,在郡内便是祸害一方的马贼,成为董卓余孽后,所行所为更是滔乱天常,堪称罄竹难书、遗臭万年。
  
  最后,便是求割据一方的野心家。
  
  如在持续一百年的西北羌乱中,河西走廊的部落与豪右就鲜有参与,而是想趁朝廷无力顾及的时候,大肆倾吞田亩、收徒附壮大自身。待到实力膨胀了,亦或者是朝廷腾出手前来制约了,便起兵叛乱,以武力实现割据的野心。如黄华、黄昂、和鸾、颜俊与张进等。
  
  在郑璞的建言中,便是针对了最后一种人。
  
  不仅是如今河西走廊的局势,就是山头林立的割据状态。
  
  更是因为他觉得,前三种人并不会影响到大汉收复河西之地后的长治久安。
  
  求温饱的黎庶不必说,对比逆魏的苛捐杂税,生活在有“蜀科”遏制豪强的大汉治下,是一种幸运。
  
  秉信义立世之人,也无需忧虑。
  
  试问,先帝刘备再续的汉室,孰人能以仁义苛之?
  
  
  
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