第659章 蛇人神话真神奇 (第1/2页)
　　
　　刘傻子教授说，柏拉图更是第一次使用“神学”一词的哲学家 ，并推出了欧洲哲学史上第一个有关神存在之证明，甚至，柏拉图的理念观、目的论、神秘学说，乃至其整个哲学体系都为基督教神学提供了现成模式和材料。
　　
　　夏青教授说，柏拉图哲学中神之单一性、永恒性以及神之至善观念和灵魂得救观念，俱成为尔后基督教神学理论的先声。基督教神学的唯心主义， 目的论即建基于此。柏拉图的门生亚里士多德，则提出了世界本原及本体的“第一因” “第一推动者”和“宇宙终极目的”等理论，他率先将“太初哲学”“第一哲学”的“形而上学”与“神学 ”联系起来。
　　
　　张洪德教授说，通过亚里士多德的哲学， 中世纪基督教神学得以重建， 阿奎那的神哲学思想、上帝论证即建基于此。古希腊哲学，通过希腊化时期影响，犹太教以及古罗马时期其学派直接渗入基督教，其中，罗马时期的新柏拉图学派，与后期斯多葛学派，对基督教学说体系的确立，产生了不可低估的影响。
　　
　　欧阳旭副教授说，新柏拉图派代表人物普罗提诺，提出了万物之源是“太一”的理论 ，这个“太一”乃神秘的精神实体，超越一切存在，它作为万物的“泉源”凭其不断的“流溢” 而创造世界万物。普罗提诺还强调“灵魂”在本质上具有爱慕、向往“太一”的特性 ， 它使人渴望回到“太一”与神合一。
　　
　　新柏拉图派的“太一”理论和“灵魂解脱”学说为基督教的“上帝论 ”和“救赎论”的哲理化奠定了基础。这种“太一”被视为上帝，宇宙一切都从它那里流溢出来，物质世界离“太一”最远，所以是恶的，卑贱的，只有静思默想消除物欲，达到“出神”境界，才能使灵魂回归“太一”。
　　
　　刘傻子教授说，受这种学说影响下，基督教宣称上帝为万物的泉源和归宿，人生追求的目标，是与上帝合一，归于永恒的上帝， 所以，不能不说是脱胎自这种神秘的新柏拉图主义。
　　
　　透过历史性的考察，高耸入云的基督教思想，从天上拉到了地上。
　　
　　夏青教授说，我认为原因吗？基督教吸收大量古中东地区的宗教文化，作为其教义的素材。基督教传统的创世神话、伊甸园、洪水传说和受难复活等，皆是古巴比伦文化的元素。这些传说， 皆可从 《吉加美士史诗》找到它的原形。巴比伦纪念青春之神杜木兹的风俗，和的迎春节庆典， 也可视为基督教复活节的原型。
　　
　　黄梅导游说，我认为，在埃及的神话中，对基督教产生直接影响的是奥西里斯死而复活神话死后审判的观念，奥西里斯之爱西丝女神的形象被描绘成哺乳圣母的形象， 这更是圣母玛利亚怀抱圣婴的原形。古波斯宗教的善恶二元论、末世观念和天使魔鬼的描述，无疑对基督教也产生一定作用。
　　
　　刘傻子教授说，基督教在其形成过程中，古希腊罗马的斯多噶哲学和新柏拉图主义，也起着不可估量的影响。众人来到斯里兰卡，聘了一个当地导游。这位年轻的女导游对他们讲：二千五百年前，来自北印度的雅利安人移民，至锡兰岛建立了僧伽罗王朝。公元前 247 年，印度孔雀王朝的阿育王派其子，来锡兰岛弘扬佛教，受到当地国王的欢迎。
　　
　　从此，僧伽罗人摈 弃婆罗门教而改信佛教。公元前二世纪前后，南印度的泰米尔人，也开始迁徙并定居锡 兰岛。从公元五世纪至十六世纪，岛内僧伽罗王国和泰米尔王国之间，征战不断。十六 世纪起，先后被葡萄牙和荷兰统治。
　　
　　十八世纪末，成为英国殖民地，并在二战中，成为盟军在南亚对抗日军入侵的海军基地。1948 年2 月 4 日 ，获得独立 ，定国名为锡兰。 1972 年 5 月 22 日，改称斯里兰卡共和国。1978 年 8 月 16 日，改国名为斯里兰卡民主社 会主义共和国。
　　
　　刘傻子教授、张洪德教授、夏青教授带着大家正在外面走动，小聪忽然说：“这里有不少蛇人。”小明好奇地问：“什么是蛇人？”正说着，一个流浪艺人的蛇，飞到了许小玲的肩膀上。 许小玲虽然是女子中的汉子，还是被吓得一大跳，流浪艺人飞步上前，一把抓住了眼镜蛇，说声：“对不起。”然后悄然走过去。
　　
　　黄梅导游说，在广袤的南亚次大陆，生活着一群 终身与蛇为伴的流浪艺人，被称作“蛇人”。“蛇人”的生活 ，不仅沿袭了数千年的传 统，充满传奇色彩。巴基斯坦南部城市卡拉奇以东，有一处文化名胜，名为塔塔，蔚蓝 浩瀚的肯吉哈尔湖，便在这里。
　　
　　
　　
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