第二百八十六章 跟我谈祖制？便以祖制对付你！ (第2/2页)
　　
　　“真是枉为执政！”
　　
　　杜庆因而也指责起杨一清来。
　　
　　虽然杨一清是阁臣，但他并不怕他。
　　
　　因为他们都属于士大夫阶层。
　　
　　他相信，杨一清不会因为他个人的傲慢与批评，就要把他怎么样，而让天下人知道，士大夫彼此之间，在不涉及到礼法主张之争时，彼此也会一言不合就置对方于死地。
　　
　　因而，很多地方乡宦士大夫也的确往往不畏惧官员。
　　
　　因为只要这个官员还在意士林名声，怕将来自己成为乡宦后也被官员整，那在任时，就会对乡宦的冒犯尽量克制。
　　
　　不过，杜庆不知道的是，随着士大夫内部矛盾加剧，在除理念之争会置对方于死地外，因权力之争置对方于死地的情况也会出现。
　　
　　且说，这个时代的士大夫一向主张对外怀柔施仁的，以彰显天朝乃重礼之国的，对本国军民反而主张管教要严，稍有逆反就要严惩不贷，除恶务尽。
　　
　　所以，在文官权力最大的弘治朝，才有雇工反主同谋逆的条例出现。
　　
　　在兵变发生时，才有不少士大夫主张强力镇压。
　　
　　乃至历史上也有曾国藩这样的所谓“半个圣人”，直接在自己笔记里宣扬，为不让太平军有藏身之处，当对太平军所过之地的民众大肆屠光的观点。
　　
　　这也是阶级性质决定的。
　　
　　对于地主而言，内部稳定大于一切。
　　
　　对外倒是可以怀柔忍让。
　　
　　虽说杨一清也是士大夫的一员，但他到底是靠积累军功升上来的，所以知道异族畏威而不怀德的道理。
　　
　　再加上，他又是阁臣，对天子更加了解，知道天子的志向是要对外开拓新资源，那就注定国策要转向对外强硬为主。
　　
　　所以，杨一清在杜庆这么说后，只沉下了脸。
　　
　　杜庆归乡太久，不怎么了解天子，只以为天子不了解地方实情才对佛朗机充满敌意，所以就在这时继续说道：
　　
　　“你让那些贱民可以上岸学习，乃至将来让其可以做官，才是违制！违我大明太祖高皇帝定下的疍户不能上岸的制度！”
　　
　　“可他们疍户毕竟也是汉人。”
　　
　　杨一清回了一句。
　　
　　“听伱这意思，这些佛朗机人还真就比我国人还金贵些，他们买我们的人为奴，我们还要礼待他们？”
　　
　　杨一清因为杜庆提到朱元璋的祖制，也不好否认且直接说朱元璋这个祖制不对，只得以华夷之别来回驳杜庆。
　　
　　杜庆则对华夷之别不屑一顾，只呵呵一笑：
　　
　　“当然！”
　　
　　“这些佛朗机人是仰慕我天朝文化，所以远道而来，以求礼乐教化的，只是不通我天朝国制，才有所冒犯而已。”
　　
　　“总不能，我国朝作为泱泱大国，连这点雅量胸襟都没有！”
　　
　　“即便他们买了我们的人口，使之为奴，那也只应处置我们的人，以其甘做外夷之附庸，背弃祖宗为由，而以叛中华之罪杀之！”
　　
　　“怎能反而苛责初来乍到的外邦，反宁犯祖宗成法也要开恩优待国家贱民？”
　　
　　“这实在是有悖圣人之道！”
　　
　　杜庆也同杨一清刚才一样，双手将衣袖一掸，就把手背在了后面。
　　
　　杨一清这时进了自己的书房，然后执笔在朱厚熜给他的御笺上写一道票拟，然后盖了朱厚熜给他的关防大印，就出屋喊道：“俞大猷！”
　　
　　这时。
　　
　　正在一大厅内讲课的俞大猷听后立即跑了出来：“阁老！”
　　
　　“你持此钧命去把原总理河道工部左侍郎杜庆全家拿了，备发边卫充军！且将其本人于城门集市枭首！”
　　
　　杨一清吩咐道。
　　
　　俞大猷立即领票称是。
　　
　　天子御笺如同谕旨。
　　
　　他自然不能不从。
　　
　　只是杜庆在一旁大惊失色：“我犯何罪，你要杀我，还要流放我全家？”
　　
　　“通夷！”
　　
　　“太祖没有说外夷与本国子民谁贵谁贱，但《大明律》载有明文，通夷者，正犯处以极刑，全家发边卫充军！”
　　
　　“你为外夷执言，刚才又与外夷相伴出现，不是通夷是什么？”
　　
　　“按祖制，走泄军情者，凌迟；未走泄者，斩！”
　　
　　“姑且就算你未走泄军情，故只斩首。”
　　
　　杨一清回道。
　　
　　杜庆忙厉声道：“他们是进京朝觐使者！”
　　
　　“你什么身份，去见使者！”
　　
　　“你是抚按官员，还是礼部官员，本地知县都比你有资格见他们！”
　　
　　“你私下与他们相处，不是通夷卖国是什么？！”
　　
　　杨一清也厉声诘问起来。
　　
　　杜庆顿时哑住。
　　
　　随后，他无奈地跪了下来：“阁老饶命！鄙人一时不慎，还请高抬贵手！”